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薛贤(薛贤根)

【#薛贤(薛贤根)#】

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2、一、薛贤生平

3、(1)薛贤(772年-827年),字尚玄,陕西安邑(今属陕西)人,唐代著名的经学大师,政治家,与后唐学家苗发并称为“安邑经学”,是中国经学史上最重要的贤学者之一。

4、(2)少时精于文物,翻译《静子》、《淮南子》、《荀应子》等经典,尤擅《诗经》考证及古籍作者称呼等内容,因其立说厚重,故又称“薛贤重学”。

5、(3)薛贤任安庆府令,常山处州参军,张武任尚书令时兼领京师偏将军,又任梁府令、郡大夫,于担任宦官期间拜祭重臣,多遇贵帐,还著有《依礼正旨》等书;后晚年改任汴州判官,被贬至湖南潭州(今湘西),在那里死于八月十九日。

6、二、薛贤传世的著作

7、(1)薛贤最有名的著作当属《古文疏论》,全书共两卷,记载了薛贤对语法、拼音及称谓等方面的研究成果。《古文疏论》被赋予“四书之后三子”之誉,受到清末洪秀全及当今学者的广泛重视,是经学苍生研究母体。

8、同时,薛贤还有诸如《古文解析》、《分类类义》、《特殊定录》、《拾遗论》等传世之作,均对中国古代文学有着杰出的贡献。

9、三、薛贤影响

10、(1)作为“安邑经学”的代表人物,薛贤将经学理论体系系统化,把经学运用到政治治理上,并提出了“立事宜合乎礼,立言宜合乎义”的治国思想,为宋、元、明经学思想发展提供了思想指导,对中国儒家文化的发展产生了重要影响。

11、(2)其研究成果也为后人所重视,受清代名师洪秀全、袁枚等国学大师的影响,把薛贤的经学思想作为实践经学的指导思想,使得他的学术成果深入到民族文化。

12、四、薛贤的精神

13、薛贤曾说,“先贤之学,丰蕴深微,真以辨详明之而著名,不以奇巧变造著名。”对于古文类编之学,他认为必须循守古制,与古书籍保持相称,以厚重实学著称,不以刻意把戏而窥之。因此,“厚重学”,也就成为薛贤精神的主题内容。

14、一、 《薛贤》的革新精神

15、薛贤(1130—1213),字毅向,号湘湖居士。宋代明朝内阁大臣、思想家、书法家,以精熟的政治思想、一贯的理性性的书法、大量书著而闻名。薛贤提倡“参位协定”政治理念,开创了百家争鸣的时代;他倡导理性书法、自由书法,把书法改变成一种艺术形式;他特殊关切文绣づ织衣饰的创新思想,极大地提高了宋朝的文化水平。

16、二、薛贤的政治思想

17、薛贤提倡“参位协定”的政治思想,强调朝政“以文会友,和而不同,谋良策而共修发达”,注重整体利益大于个人利益。他不坚持宋初的强将政策,而是坚持“养兵备战”,倡导以宽容的政策治理国家。同时,他提出“宋义”等理论,兼顾内外关系,重视世俗间谅、益内富国、民有自由等理念,提出“外道不可攻,内道不可违”,认为统治是要依靠人民的支持的,以示和谐的政策来维护国家的稳定,贯彻“以仁治世”的政治理念。

18、三、薛贤的文字书法

19、薛贤专精于书法,他倡导理性书法,主张书法应该有深厚的知识密度和逻辑性,不只关乎文字的艺术美感,而是以文字表达更深远的文化思想,他追求书法结构的严谨、传神的表现以及完美的和谐文字之间的关系。薛贤的书法受到几代以后的书法家的重视和推广,到了明清时期,他在文化史上三次被人们提及,称颂他的书法为魔術非凡、字存无弊。

20、四、薛贤的文王思想

21、薛贤也被称为政治文绣学家。他认为“文绣”不仅是一种贴花绣衣服的技术,而是一种文化概念,他强调“文”是文明而“绣”则表现为政治礼义。他奉行“明君文王”思想,认为无论是文人还是君主,都应当运用尊严的态度和文明、古雅的手段去统治国家。

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